أَمكَنني جمعُ المال الكثير ، ويُرْوى : أَعناني أَي أَذَلِّني وأَخْضَعني . وحكى الأَزهري عن الأَصمعي : عيِيَ فلان ، بياءَين ، بالأَمر إذا عَجَز عنه ، ولا يقال أَعْيا به . قال : ومن العرب من يقول عَيٌّ به ، فيُدْغِمُ . ويقال في المَشْي : أَعْيَيْت وأَنا عَيِيّ ؛ ( 1 ) قال النابغة : عَيَّتْ جواباً وما بالرَّبْعِ من أَحد قال : ولا يُنْشَدُ أَعْيَتْ جواباً ؛ وأَنشد لشاعر آخر في لغة من يقول عيي : وحتى حسِبْناهْم فوارِسَ كَهْمَسٍ ، * حَيُوا بعدما ماتُوا من الدَّهْرِ أَعْصُرَا ويقال : أَعْيا عليَّ هذا الأَمرُ وأَعْياني ، ويقال : أَعْياني عَيَاؤه ؛ قال المرَّارُ : وأَعْيَتْ أَن تُجِيبَ رُقىً لِرَاقِ قال : ويقال أَعْيا به بعيره وأَذَمَّ سواءٌ . والإِعْياءُ : الكَلال ؛ يقال : مَشَيْت فأَعْيَيْت ، وأَعيا الرجلُ في المَشْيِ ، فهو مُعْيٍ ؛ وأَنشد ابن بري : إنّ البَراذِيِنَ إذا جَرَيْنَه ، * مَعَ العِتاقِ ساعَةً ، أَعْيَيَنَه قال الجوهري : ولا يقال عَيَّانٌ . وأَعْيا الرجلُ وأَعياه الله ، كلاهما بالأَلف . وأَعيا عليه الأَمْرُ وتَعَيَّا وتَعايا بمعنى . وأَعْيا : أَبو بطن من أَسَدٍ ، وهو أَعيا أَخو فَقْعسٍ ابنا طَريفِ بن عمرو بن الحَرِثِ بن ثَعْلبة بن دُوادانَ بن أَسدٍ ؛ قال حُرَيث بنُ عتَّابٍ النَّبْهاني : تَعالَوْا أُفاخِرْكُمْ أَأَعْيا ، وفَقْعَسٌ * إلى المَجْدِ أَدْنَى أَمْ عَشِيرَةُ حاتِمِ والنسبَة إليهم أَعْيَويّ . فصل الغين المعجمة غبا : غَبِيَ الشيءَ وغَبِيَ عنه غَباً وغباوَةً : لم يَفْطُنْ له ؛ قال الشاعر : في بَلْدَة يَغَبى بها الخِرَّيتُ أَي يَخْفَى ؛ وقال ابن الرقاع : أَلا رُبَّ لَهْوٍ آنِسٍ ولَذاذَةٍ ، * من العَيْشِ ، يُغبِيِه الخِباءُ المُسَتَّرُ وغَبِيَ الأَمرُ عني : خَفِيَ فلمْ أَعرفه . وفي حديث الصوم : فإن غَبِيَ عليكم أَي خَفِيَ ، ورواه بعضهم غُبِّيَ ، بضم الغين وتشديد الباء المكسورة لما لم يسم فاعله ، وهما من الغَباء شِبه الغَبَرة في السماء . التهذيب : ابن الأَنباري الغَبا يكتب بالأَلف لأَنه من الواو . يقال : غَبِيت عن الأَمْر غَباوة . الليث : يقال غَبِيَ عن الأَمرِ غَباوَةً ، فهو غَبِيٌّ إذا لم يَفْطُنْ للخِبِّ ونحوه . يقال : غَبِيَ عليَّ ذلك الأَمرُ إذا كان لا يَفطُن له ولا يعرفُه ، والغَباوة المصدر . ويقال : فلان ذو غَباوَةٍ أي تَخْفى عليه الأُمور . ويقال : غَبِيتُ عن ذلك الأَمرِ إذا كان لا يَفْطُن له . ويقال : ادْخُلْ في الناس فهو أَغْبى لك أَي أَخفى لك . ويقال : دَفَن فلان لي مُغَبَّاةً ثم حَمَلني عليها ، وذلك إذا أَلْقاك في مَكْرٍ أَخْفاَّه . ويقال : غَبِّ شَعْرَك أَي استَأْصِلْه ، وقد غَبَّى شَعَرَه تَغْبِيةً ، وغَبيتُ الشيءَ أَغْباه ، وقد غَبِيَ

--> ( 1 ) قوله [ اعييت وأنا عييّ ] هكذا في الأَصل ، وعبارة التهذيب : أعييت اعياء ، قال : وتكلمت حتى عييت عياً ، قال : وإذا طلب علاج شيء فعجز يقال : عييت وأنا عيي .